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Base de données des enseignements et séminaires de l'EHESS

Le séminaire précédent s’est attaché à étudier les dispositifs de soins des sourds accueillant les patients dans la langue de leur choix. Nous avons étudié particulièrement l’émergence et les contours d’un métier en formation, celui des intermédiateurs. Le rôle de l’intermédiation linguistique et culturelle, assumé par des professionnels du domaine social et/ou de la santé, sourds eux-mêmes, a entraîné une réorganisation du cadre clinique traditionnel contribuant à réparer les liens rompus, à créer une culture commune transformant ainsi les relations entre professionnels et avec les usagers. Cette année, le séminaire poursuivra l’étude des dispositifs institutionnels et des pratiques de subjectivation qui marquent un tournant dans l’approche de la santé des sourds. Nous porterons un regard particulier aux formes de contestation des politiques de réparation des corps (au delà du seul cas des sourds) qui remettent en question inlassablement la question de la valeur de la vie humaine. Si la réparation des corps dans une visée normative est fermement contestée par les personnes concernées, l’exigence de réparation au tort subi par ces mêmes personnes ou le travail sur la réparation des liens culturels et linguistiques qu’on a vu se mettre en place avec les intermédiateurs sourds, questionne les significations et les usages que les différents acteurs mobilisent autour de la réparation.

Le séminaire poursuit l’étude des dispositifs institutionnels et des pratiques de subjectivation qui marquent un tournant dans l’approche de la santé des sourds. Cette année, nous avons accordé une attention particulière aux formes de contestation des politiques de réparation des corps à partir de plusieurs cas (sourds, intersexes, victimes d’accidents médicaux), à partir des perspectives d’analyse différentes (anthropologiques, sociologiques, juridiques) et à partir des usages que les personnes font de cette notion. La notion de réparation, comprise comme la remise en état de ce qui est endommagé (quel que soit le dommage) pose des questionnements éthiques, anthropologiques, politiques, juridiques sur ce que réparer veut dire, sur le statut de ce qui est considéré comme endommagé, sur la notion de victime et plus largement sur la question de savoir ce qu’on répare quand on répare les corps.
Dans cette première année exploratoire, nous avons repéré différents usages de la notion de réparation. De prime abord nous avons analysé les dispositifs de réparation des corps dans une visée normalisatrice (pour reprendre le chemin de la normalité), ce qui nous amène aux formes de contestation des personnes dont ces dispositifs sont la cible. Ces collectifs (des sourds implantés, des intersexes) réclament la liberté du choix de vivre selon une normativité propre, la réparation pouvant avoir, dans ce sens, une visée transformatrice. D’autre part, nous avons repéré des stratégies individuelles et collectives visant la réparation des torts subis. Ces stratégies pouvant aller de la demande des dédommagements (démarches juridiques individuelles ou élaboration d’une cause à travers des collectifs de victime) jusqu’à des démarches artistiques théâtrales ou des écritures autobiographiques. Car même si ces dernières ne sont pas explicitement guidées par la notion de réparation, elles produisent des effets réparateurs.
Enfin, nous avons exploré d’autres formes de réparation des torts par la mise en place des dispositifs visant la transformation des pratiques notamment dans le domaine de la santé des sourds. Il s’agit de l’intermédiation linguistique et culturelle dans les unités des soins des sourds en langue des signes. La restauration des liens culturels et linguistiques dans la relation soignant/soigné, apparaît comme une manière de prendre soin de façon plus attentive à la personne que celle entravée par l’absence de prise en compte de la surdité dans cette relation.
Nous poursuivrons la réflexion en nous posant la question de comment s’articulent les demandes et les attentes de réparation (individuelles, collectives), l’action politique menée par les mobilisations collectives et l’impact que cette articulation a sur les politiques publiques.