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Base de données des enseignements et séminaires de l'EHESS

Nous poursuivrons l’étude des chroniques espagnoles qui pour la première fois en Nouvelle-Espagne construisent et relatent un passé indigène. Cette écriture de l’histoire – dont on a déjà montré qu’elle s’écartait considérablement des productions européennes contemporaines – présente plusieurs traits originaux : elle fabrique un présent (colonial et chrétien) en même temps qu’elle produit un passé « préhispanique » (= lo antiguo) ; elle  entreprend de fixer et d’interpréter la phase de transition qui sépare la défaite indienne de la mise en place d’une société coloniale ; elle est le fruit d’une collaboration constante entre des moines espagnols et des informateurs indigènes. Cette enquête permet de repenser la  généalogie de l’historicisme européen et les premiers effets de sa projection sur les mondes  indigènes de la Mésoamérique. Plutôt que d’en dater l’origine au XVIII^e et plus encore au XIX^e siècle ; on explorera son apparition au cours de la première moitié du XVI^e siècle, dans la foulée de l’expansion espagnole et dans le sillage de la mondialisation ibérique.

Dans le sillage de l’ouvrage que nous avons consacré à l’écriture de l’histoire (La machine à remonter le temps, Fayard) nous avons poursuivi l’étude des historiens métis du XVI^e siècle mexicain en centrant notre attention sur un auteur lié à la cité indigène de Tlaxcala, Diego Muñoz Camargo. Il s’est agi d’analyser la manière dont il construisait le passé indigène du centre du Mexique et les sens que pouvait revêtir cette production de mémoire dans le contexte de la Monarchie catholique. Pour saisir la singularité de cette expérience, nous avons confronté l’historien mexicain à d’autres auteurs métis, André de Almada pour le Cap-Vert, l’Inca Garcilaso de la Vega pour les Andes, le morisque Miguel de Luna pour l’Andalousie. La contemporanéité de ces écritures a fait l’objet d’une première analyse, moins pour nous livrer à une étude d’histoire comparée que pour esquisser une histoire globale des idées dans les années 1580. Comme les années précédentes, nous avons poursuivi notre réflexion sur l’histoire de la discipline historique et sur la possibilité de la renouveler en définissant les moyens, les objectifs et les méthodes d’une histoire globale. Cet effort passe pour nous prioritairement par la pratique de la recherche et le déchiffrement des sources. Le séminaire s’est enrichi des contributions de Carmen Bernand, qui nous a rappelé l’apport de C. Lévi- Strauss (en particulier les Mythologiques) et l’importance de la veine néo-platonicienne dans la pensée de l’Inca Garcilaso, et de Louise Bénat-Tachot (Sorbonne Nouvelle) qui a discuté les notions de passage et de détroit.

Publications

• La machine à remonter le temps, Paris, Fayard, 2017
• El aguila y el dragón, Desmesura europea y mundialización en el siglo XVI, Mexico, Fondo de Cultura Económica, 2018.