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Base de données des enseignements et séminaires de l'EHESS

Ce séminaire sera consacré à l’actualité de la recherche sur les rituels, à partir des rituels religieux et de l’espace géographique de l’Afrique et de ses diasporas, sans s’y limiter. Les rites et les rituels seront envisagés de manière dynamique dans tous leurs états, textuels, corporels, matériels, socio-culturels, politico-idéologiques, artistiques, psychiques, imaginaires et autres : un prisme singulier éclairant par une pluralité d’angles analytiques la complexité du fait religieux dans ses divers environnements. Le séminaire interrogera les conceptions et pratiques rituelles de toutes les traditions religieuses, à la fois religions du livre (islam et christianisme), religions dites traditionnelles et autres formes de spiritualités, dans l’exigence de n’en essentialiser aucune en tenant compte de leurs diversités internes, de leurs transformations dans le temps et l’espace et de leurs interactions, explicites ou implicites, brouillant parfois les lignes des frontières interreligieuses. Tout en faisant la part belle à l’anthropologie, le séminaire convoquera aussi l’histoire et la géographie pour croiser les approches disciplinaires sur les multiples déclinaisons des rituels. Les séances de quatre heures, organisées autour de deux conférences en miroir, favoriseront la comparaison et la mise en controverse.

Vendredi 12 janvier 2018 : Introduction au séminaire, présentation des étudiants

• Kadya Tall (IRD, IMAF), « Le rituel de la Fête-Dieu dans une maison de candomblé à Salvador de Bahia »

Vendredi 9 février 2018 : Rituels à Madagascar

• Philippe Beaujard (CNRS, IMAF), « Rituel et société en pays antemoro (Sud-Est de Madagascar) »
• Sophie Blanchy (CNRS, LESC), « Cultes ancestraux contemporains dans les Hautes Terres de Madagascar »

Vendredi 9 mars 2018 : Rituels et islam

• Marie Miran-Guyon (EHESS, IMAF), « Salat : histoire sociale d’un rite islamique en contexte ouest-africain »
• Abdourahmane Seck (Université Gaston Berger, Saint-Louis du Sénégal), « Représenter l’islam : mises en scène et mises en langage de l’islam dans les téléfilms sénégalais »

Vendredi 13 avril 2018 : Rites et interdits

• Danouta Liberski-Bagnoud (CNRS, IMAF), « Règne de la loi, régime des interdits »
• Luc Pecquet (École nationale supérieure d’architecture de St-Étienne, IMAF), « Rites et interdits dans la construction d’une maison lyela (Burkina Faso) »

Vendredi 11 mai 2018 : Rituels et masques

• Guiblehon Bony (Université Alassane Ouattara, Côte d’Ivoire), « La gouvernementalité par les masques en pays wè, Côte d’Ivoire »
• Présentation des travaux des étudiants

Vendredi 8 juin 2018 : Rituels féminins

• Odile Journet Diallo (EPHE, IMAF), « Division sexuelle du travail rituel et société, l’exemple  jóola »
• Ismaël Moya (CNRS, LESC), « Division sexuelle du travail rituel et société, l’exemple dakarois »

Lancé en 2017-2018 pour un cycle de deux ans, ce séminaire s’est structuré autour de l’ambition de présenter l’actualité de la recherche sur les rituels, à partir des rituels religieux et de l’espace géographique de l’Afrique et de ses diasporas, sans s’y limiter et sans prétention à l’exhaustivité. Rites et rituels ont été envisagés de manière dynamique dans tous leurs états – textuels, corporels, matériels, socio-culturels, politico-idéologiques, psychiques, imaginaires et autres : prisme singulier éclairant par une pluralité d’angles analytiques la complexité du fait religieux dans ses divers environnements.
Le séminaire s’est penché sur les conceptions et pratiques rituelles de toutes les traditions religieuses, à la fois religions du livre (principalement islam cette année), religions dites traditionnelles et autres formes de rites et de spiritualités, dans l’exigence de n’en essentialiser aucune en tenant compte de leurs diversités internes, de leurs transformations dans le temps et l’espace et de leurs interactions, explicites ou implicites, brouillant parfois les lignes des frontières interreligieuses, voire des frontières entre le sacré et le profane.
Quoique faisant la part belle à l’anthropologie, le séminaire a aussi convoqué l’histoire et la géographie pour croiser les approches disciplinaires sur les multiples déclinaisons des rituels : les séances de quatre heures, organisées autour de deux conférences en miroir sur des thématiques communes (à l’exception de la séance introductive), ont favorisé la comparaison et la mise en controverse.
La question des rituels à Madagascar a été mise en discussion autour des travaux de Philippe Beaujard sur des rituels funéraires royaux en pays antemoro (sud-est du pays) et des travaux de Sophie Blanchy sur un rituel de culte ancestral, polyphonique et polysémique, en Imerina (Hautes terres). Guiblehon Bony a présenté ses recherches en cours sur trois dispositifs rituels fondant ensemble la « gouvernementalité » traditionnelle des sociétés lignagères wè (guéré et wobé) de l’Ouest forestier ivoirien : glae (ou masque), kwi (ou esprit) et dji (ou fraternité des hommes-panthères). La question du genre et spécifiquement des femmes a été débattue par Odile Journet, autour de la division sexuelle du travail rituel en pays rural jóola (Casamance, Sénégal) et par Xavier Moya, autour de cette même division sexuelle du travail rituel, déplacée en milieu urbain à Dakar. La question du rite en islam a été mise en perspective par Marie Miran-Guyon, qui est revenue sur l’histoire sociale de la prière canonique en contexte ouest-africain au vingtième siècle. Abdourahmane Seck, professeur invité à l’EHESS en 2017-2018, s’est penché sur la question de la représentation en islam, à l’appui des mises en scène et mises en langage de l’islam dans les téléfilms sénégalais.
Une séance a été consacrée à l’appropriation africaine de spiritualités asiatiques en Afrique de l’Ouest. Marie Miran-Guyon a présenté ses recherches en cours sur le mouvement bouddhiste de filiation Soka Gakkai/Japon et sur le mouvement Sahaja Yoga de filiation hindou/Inde-Europe (animés exclusivement par des Africains) en milieu urbain en Côte d’Ivoire. Kadya Tall s’est interrogée sur les diverses appropriations (bricolées) de traditions spirituelles asiatiques que font de nouvelles figures d’entrepreneurs religieux « néo-vodun » au Bénin. Dans un tout autre contexte, celui des diasporas africaines du Brésil, elle a aussi présenté le rituel de la Fête-Dieu dans une maison de candomblé à Salvador de Bahia.

Publications

• Coordination d’un numéro double d’Afrique contemporaine sur la « Côte d’Ivoire, le retour de l’éléphant ? », n° 263-264, 2018, 426 p. Avec les textes suivants : « Côte d’Ivoire, le retour de l’éléphant ? Introduction thématique », p. 11-24 ; « Société musulmane et régime Ouattara en Côte d’Ivoire. Des affinités électives en demi-teinte », p. 249-254 ; « La corruption dans tous ses états en Côte d’Ivoire. Extraits d’une homélie de Mgr Antoine Koné », p. 245-248 [édition et présentation MMG] ; « Des visages et des routes. Les migrations irrégulières au départ de la Côte d’Ivoire. Entretien avec Ibrahim Sy Savané », p. 255-257 ; « Les forces armées de Côte d’Ivoire : portrait d’un dispositif fragile. Entretien avec Bruno Clément-Bollée », p. 281-306 ; « Autobiographie d’un engagement politique en Côte d’Ivoire. Entretien avec Yasmina Ouégnin », p. 307-324 ; « La franc-maçonnerie en Côte d’Ivoire : brève histoire des enjeux actuels. Entretien avec Francis Akindès », p. 325-338.
• « Le territoire de la prière. Grammaire spatiale des mosquées d’Afrique de l’Ouest », Les Cahiers d’Outre Mer, 274, 2, 2018, p. 41-76.
• « Cotonou », The Encyclopaedia of Islam Third Edition, 2018.
• Avec J.-L. Triaud, « Côte d’Ivoire », The Encyclopaedia of Islam Third Edition, 2018.
• Avec J.-L. Triaud, « Kong », The Encyclopaedia of Islam Third Edition, 2018.
• Avec B. Guiblehon, « Religion et politique en Côte d’Ivoire. Un demi-siècle d’intimités ambivalentes », Observatoire international du religieux, CERI-GSRL, Note d’analyse n° 9, 2018, 21 p.