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Base de données des enseignements et séminaires de l'EHESS

• 25 janvier : Maurice Kriegel, « L'évolution de l'‘opinion juive’ face aux Révolutions russes, 1917-1920 : le témoignage de B. Dinour »
• 1^er mars : Wladimir Berelowitsch, « Isaac Babel en 1917-1920 : essais de décryptage »
• 29 mars : Juliette Cadiot, « Un procès en trahison. Les contours de l’antisémitisme dans la Kiev de l’après-Seconde Guerre mondiale »
• 3 mai :  Nitzan Lebovic, « Identity or radical temporality ? »
• 31 mai : Thomas Chopard, « Des voisins ukrainiens. Pogroms et exterminations en Ukraine après 1917 »
• 14 juin : Sylvie Anne Goldberg, « Espoir et désenchantement, les rêves brisés »

Trois questions seront abordées en priorité :

1) Une Émancipation sous le signe de l'autonomisme. Toutes les formations politiques associées à la révolution russe de 1905 ont demandé l’abolition de la discrimination légale et l'égalité des droits pour les Juifs. La révolution de Février 1917 garantit immédiatement, la révolution d'Octobre confirme, la pleine égalité civile et politique aux Juifs. On a pu parler d'une « troisième Émancipation », en Europe de l'Est, après la première Émancipation, sous la Révolution française, et la seconde, dans les pays d'Europe centrale, dans les années 1860. Émancipation d'un nouveau type : elle s'accompagne de formes renouvelées d’affirmation collective juive, autour d'un idéal – proclamé dès 1905 – d'autonomie, culturelle ou territoriale. On assiste, en 1918-1919, entre Moscou, Kiev et Odessa, à une explosion de projets et de réalisations (réseaux scolaires, bibliothèques, troupes de théâtre, etc.) qui s'inscrivent dans des programmes d'ensemble, soit de « yiddishisation », soit d’ « hébraïsation », du monde juif russe.

2) Les Juifs face au bolchevisme. Plusieurs options s’offraient aux Juifs de l’Empire russe à la veille de sa désintégration : adhésion à l'univers juif traditionnel, lui-même divisé en plusieurs courants, pérennisation d'une identité juive autrement distribuée, sous forme libérale ou socialiste, « assimilationisme », là encore libéral ou socialiste, sionisme dans ses diverses tendances. Comment caractériser la gamme et l'évolution des attitudes, dans chacun de ces courants, face au nouveau régime, jusqu'à la consolidation de celui-ci avec la fin de la guerre civile?

3) Le début de la fin du « shteltl ». Le « communisme de guerre », avec sa politique de réquisition des produits agricoles, acheva de démanteler les circuits économiques traditionnels entre villes et campagnes, déjà désorganisés à la suite des années de guerre et de révolution. Le shtetl perdit ainsi le rôle économique sur lequel était gagée son existence. Première étape sur la voie de sa disparition, et de l’effacement de la civilisation dont il était porteur ?

Ont été abordées trois questions : 1) Une Émancipation sous le signe de l’autonomisme ; 2) Les Juifs face au bolchevisme ; 3) Le début de la fin du « shteltl ».