baobab
Base de données des enseignements et séminaires de l'EHESS

• Mardi 7 novembre 2017 :  salle A04_43
• Mardi 21 novembre 2017 : salle AS1_08
• Mardi 28 novembre 2017 : salle AS1_08
• Mardi 5 décembre 2017 : salle AS1_08
• Mardi 12 décembre 2017 : salle A05_51
• Mardi 19 décembre 2017 : salle AS1_23
• Mardi 9 janvier 2018 : salle A05_51
• Mardi 16 janvier 2018 : salle A07_51
• Mardi 23 janvier 2018 : salle AS1_08
• Mardi 30 janvier 2018 : salle AS1_08
• Mardi 6 février 2018 : salle AS1_23
• Mardi 13 février 2018 : salle AS1_23
• Mardi 20 février 2018 : salle AS1_23

Dans l’histoire de la philosophie occidentale, pensée et expérience, théorie (contemplation intellectuelle) et pratique (transformation de l’individu) n’ont pas toujours été cloisonnées. Ce séminaire a pour but la mise en évidence de grands moments de confluence et de synthèse entre expérience mystique et formalisation théorique, ainsi que de la contribution – directe ou par le truchement des idées mystiques – de ce type de vécu à l’articulation des idées et des systèmes philosophiques. La réflexion sera fondée à la fois sur l’analyse de textes illustrant ce phénomène – depuis l’aube de la philosophie grecque jusqu’aux sources mystiques du spinozisme, en passant par les néoplatonismes chrétiens, musulmans et juifs – et sur une approche critique de l’historiographie philosophique.

Mardi 13 février 2018 : Amnon Raz-Krakotzkin (directeur du Département de Culture et Pensée juive de l’Université Ben Gurion à Beer Sheva et coordonnateur du groupe « Pensées et cultures juives » à l’Institut Van Leer à Jérusalem), « Safed and Jewish Modernity »

Mardi 20 février 2018 : Amnon Raz-Krakotzkin (directeur du Département de Culture et Pensée juive de l’Université Ben Gurion à Beer Sheva et coordonnateur du groupe « Pensées et cultures juives » à l’Institut Van Leer à Jérusalem), « Exile and Counter-History »

Au croisement entre l’histoire de la philosophie et l’histoire des religions, ce séminaire s’est proposé d’examiner les grands moments de confluence entre l’expérience mystique et la formalisation théorique-philosophique. De Plotin et Damascios aux grandes synthèses de l’idéalisme allemand, en passant par les néoplatonismes chrétiens, musulmans et juifs, nous avons analysé des textes qui partent (et parlent) d’expérience de type mystique et qui tentent de la conceptualiser. Ces textes ont été confrontés à plusieurs types de lecture et d’approches modernes et contemporaines : philosophiques (idéalistes, pragmatiques, formelles, linguistiques, logiques, phénoménologiques et comparatistes), mais aussi psychologiques, psychanalytiques et de type sciences cognitives (expérimentales, « holistiques » ou encore « réductionnistes »). Nous avons ainsi tenté de vérifier deux présupposés principaux :
1) L’expérience mystique aurait contribué de manière décisive à la naissance de la métaphysique ;
2) Ce type de vécu a pu jouer un rôle essentiel dans la formalisation de la pensée en général et pourrait donc représenter une voie d’accès privilégiée dans les diverses approches du phénomène de la conscience.

Publications

• « Being Truthful to Reality. Grounds of Nonviolence in Ascetic and Mystical Traditions », dans Violence and Non-violence across Time. History, Religion and Culture, sous la dir. de S. Chandra, Routledge/Taylor & Francis, Londres/New Dehli, 2018, p. 247-314.
• « De la vertu des limites : quelques réflexions sur l’éthique et le sens du travail dans le judaïsme », dans Qu’est-ce qu’un régime de travail réellement humain ? [Colloque de Cerisy, 4-11 juillet 2017], sous la dir. de P. Musso et A. Supiot, Paris, Hermann, 2018, p. 179-199.